Біблія для нас є найважливішою, тому «Біблія» стоїть на першому місці. Все, що проповідується, навчається і практикується, має бути порівняно зі стандартом Біблії.
Біблія — наш єдиний авторитет.
Біблія натхнена Богом (2 Тимофія 3:16). Це повністю натхнене, тобто оригінальні рукописи Біблії були написані людьми, які під контролем і керівництвом Святого Духа, використовуючи свою індивідуальність і таланти, писали таким чином, що результат був ідеальним і помилковим. -вільне перетворення кожного слова послання, яке Бог хотів дати людству (2 Петра 1:21).
Біблія бездоганна. Сам Ісус сказав: Твоє слово є правдою. (Івана 17:17б) І: Бо істинно кажу вам: аж поки небо й земля не минеться, жодна йота чи жодна чертичка не минеться із Закону, аж поки все не станеться. (Матвія 5:18)
Біблія є джерелом нашої віри. Отже, віра походить від проголошення, але проголошення через слово Христа. (Римлян 10:17) Біблія показує нам, як жити правильно й щасливо. У Біблії ми знаходимо план сімей, шлюбу, виховання дітей, стосунків з іншими та вирішення проблем (Ефесянам 5:22-6:9).
Від початку громадам довелося вести боротьбу з двох сторін. Зовні проти невіри і гонінь, внутрішньо проти єресей. Незважаючи на всі застереження апостолів, багато помилок вкралося в церкву.
У результаті ті, хто бажав твердо триматися біблійного вчення, через сумління були змушені відокремитися від існуючої церкви й зібратися в нові громади. Найвідомішою є Реформація 16 століття, яку започаткували такі люди, як Лютер і Кальвін.
Навіть тоді була група рішучих християн, які відкидали хрещення немовлят, тому що вони не знайшли практики хрещення в Біблії, яка була стандартом для їхньої віри та повсякденного життя.
Вони визнали, що люди Нового Завіту вперше прийняли свідоме рішення щодо Ісуса Христа ще до того, як охристилися. Перше покоління цього руху було «хрещено» в дитинстві, а потім, у зрілому віці, охристилося за біблійним принципом відповідно до своїх нових вірувань. Тому цю групу глузливо називали «анабаптистами», оскільки вони дотримувалися біблійної форми та значення хрещення. Утворилося багато таких «анабаптистських громад», особливо в Швейцарії та на півдні Німеччини.
Сьогодні баптисти поширені по всьому світу. Вони нараховують близько 34 мільйонів членів церкви, які охрещені через своє особисте віросповідання.
Баптисти - це не секта. Ми розуміємо секту як релігійну спільноту, яка, окрім спасіння в Ісусі Христі лише через віру, має також інші вчення та вважає їх необхідними для спасіння. Характерною рисою кожної секти є те, що вона бачить себе єдиним, що рятує. Ми віримо, що кожен, хто прийме Ісуса Христа як Спасителя, потрапить на небо, незалежно від його церковної приналежності.
Церква — це зібрання охрещених віруючих, об’єднаних завітом віри та спілкуванням євангелії. Члени Церкви збираються в одному місці в ім’я Господа, щоб поклонятися Богові, свідчити, молитися, карати та прославляти Бога (Дії 2:41-42).
Церква має одну голову: Ісуса Христа. У Новому Завіті є пастори та диякони, які служать і керують церквою (Филип’янам 1:1). Терміни старійшина, єпископ і пастор стосуються однієї особи. Його функція полягає в тому, щоб вести, навчати та проповідувати Боже Слово (Дії 20:17, 20, 28, 31).
Церква є одним тілом (1 Коринтян 12:12-27). Тіло представляє собою єдність, але воно складається з багатьох членів. Кожен орган і кінцівка важливі, і функції кожної кінцівки повинні працювати разом. Таким чином різні члени церкви з різними талантами утворюють тіло, яке може виконувати волю Бога.
Громада живе за рахунок добровільних пожертвувань і внесків своїх членів. Кожен «дає» так, як він вирішив у своєму серці: не з жалем чи примусом, бо Бог любить того, хто з радістю дає. (2 Коринтян 9:7)
Ми віримо, що вся Біблія, Старий і Новий Завіт, натхнена (дана, тобто надихнута Богом) Богом (2 Тимофію 3:16). У кожній деталі, не руйнуючи їхньої власної індивідуальності, літературного стилю чи особистих інтересів, Бог спонукав письменників-людей писати саме те, що Бог хотів, у результаті чого Біблія є справді Божим Словом (2 Петра 1: 21).
Ми віримо в словесне натхнення оригінальних рукописів, а це означає, що кожне речення, слово та буква були вибрані Богом (Матвія 5:18).
Ми віримо, що Біблія є повністю натхненною, тобто всі частини Біблії однаково натхнені. Біблія безпомилкова, без суперечностей і є єдиним авторитетом і путівником для нашого життя та віри (Івана 17:17). Оскільки Біблія є безпомилковим Словом Бога людською мовою, вона має бути граматичною (Матвія 22:29-32; 41-46), історичною (Матвія 12:1-8, 40), контекстуальною (Матвія 4:3-11), і під тлумачити під керівництвом Святого Духа (1 Коринтянам 2:10-16).
Ми віримо в одного правдивого, вічного, суверенного, незмінного Бога, тобто Єдину Істоту (Повторення Закону 4:35), яка існує як три Особи: Отець, Син і Святий Дух (Матвія 28:19). Ці три особи рівні, мають однакові якості і заслуговують на однакову пошану, прихильність і віру. Бог є дух, досконалий і не створений (Івана 4:24). Він вічний, суверенний, незмінний, святий, всемогутній, всезнаючий і всюдисущий.
Ми віримо в Ісуса Христа, Вічного Сина Божого (Івана 1:1; Євреям 1:8), який був зароджений як істинна людина від Святого Духа в Діві Марії (Матвія 1:18-25; Филип’ян 2:5). -8 ).
Як правдивий Бог і правдива людина, він прожив безгрішне життя на цій землі (1 Петра 2:22; Євреям).
4:15).
Він помер на хресті заступницькою смертю, тобто він взяв на себе Боже покарання за кожен гріх, що було жертвою, прийнятною для Бога (Івана 1:29; 2 Коринтян 5:21).
Він тілесно воскрес із мертвих на третій день (Матвія 28:1-10; Римлянам 1:4), тілесно вознісся на небо (Дії 1:9-10) і сидить праворуч Батька як наш первосвященик. (1 Кор (Ів. 2:1; Євр. 4:14-16).
Ми віримо в Святого Духа, третю особу Бога (Матвія 28:19). Він викриває світ у гріху (Івана 16:8-11). Народження знову є дією Духа, який робить нас новими створіннями в Ісусі Христі (Титу 3:5).
Віруючі запечатані Святим Духом (Ефесянам 4:30), перебувають у них (1 Коринтянам 6:19-20) і дають їм дари (Римлянам 12:6-8). Плід Духа: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, вірність, лагідність і стриманість (Галатам 5:22).
Ми віримо, що на початку Бог створив небо, землю та все живе за шість днів, а на сьомий день відпочив (Буття 1:1-2:3). Боже творіння було повною і завершеною роботою (Євреям 4:3,10; Вихід 31:17), тобто без будь-якого еволюційного процесу. Доба створення тривала 24 години, а не великий проміжок часу.
Ми віримо, що Бог створив людей невинними, добрими та за власним образом (Буття 1:26-27,31; 2:7). Людина добровільно та свідомо згрішила проти Бога (Римлянам 5:12-14), спричинивши духовну та фізичну смерть собі та своїм нащадкам (Буття 2:17; Ефесянам 2:1-3). Через цю смерть усі люди духовно відділені від Бога. Їхня природа морально зіпсувалася, і відтоді люди живуть у рабстві гріха (Ефесянам 2:1-3).
Ми віримо, що людина спасається лише вірою, а не ділами закону (Римлянам 3:19-20; Галатам 2:16), а лише довірою Ісусу Христу (Римлянам 3:24, 28; Ефесянам 2,8- 9).
Віра означає знати факти про гріх, Ісуса Христа та спасіння, вважати їх правдивими та довіряти Ісусу Христу, приймаючи Його як свого особистого Спасителя (Івана 1:12). Віра, яка спасає, включає покаяння (зміну серця). Покаяння і віра не можуть бути розділені.
Коли людина вірить, у цю мить вона народжується до нового життя від Святого Духа (Івана 3:3-7), отримує прощення всіх своїх гріхів (Колосян 1:14), і вона виправдовується, тобто Бог оголошує її праведною та праведною. його як справедливого. Спасіння є незаслуженим даром Бога, який людина не може ні заслужити, ні купити власними силами.
Ми віримо, що віруючий ніколи не може загубитися (Івана 10:27-30). Ісус Христос приніс себе в жертву один раз за всі гріхи, і завдяки цій єдиній досконалій жертві віруючі стають святими та досконалими навіки (Євреям 10:10,14).
Це не дозвіл на гріх, бо коли християнин навмисно живе в гріху, він втрачає радість свого спасіння (Псалом 51:14), спілкування з Богом (1 Івана 1:6) і потрапляє під покарання Батька ( Євреям 12:6-11).
Ми віримо, що справді народжені згори мають ходити в новому житті освячення та відділення від усього зла (Римлянам 6:12-19; 2 Кор. 6:14-7:1), і служити своєму Господу з радістю ( Ефесянам 2:10; Титу 2:14).
Ми віримо, що всі праведні, ті, хто був врятований від своїх гріхів, підуть на небо (Матвія 25:46). Небеса — це місце надзвичайної краси. Стіни та основи міста вкриті коштовностями та прозорим золотом (Об’явлення 21:18-21).
На небесах немає смерті, страждань чи болю (Об’явлення 21:4), і воно абсолютно безгрішне (Об’явлення 21:27). Ми віримо, що всі мертві, які не врятовані, перебувають у «гадесі» (пеклі) і перебувають у свідомості та повністю володіють своїми здібностями (Луки 16:23-24).
Цей стан триває до останнього суду, коли всі загиблі та «гадес» будуть кинуті в озеро вогняне (Об’явлення 20:13-15).
Ми віримо, що уряд призначений Богом підтримувати порядок (Римлянам 13:1-7), і що його закони та зобов’язання повинні виконуватись до тих пір, поки вони не суперечать покорі Богові (Дії 5:29).
Функції та обов'язки муніципалітету та держави різні, тому їх не можна змішувати. Молитва за уряд є священним обов’язком християнина (1 Тимофію 2:1-2).
Ми віримо, що ангели створені духами. Є добрі і погані ангели. Добрі поклоняються Богові, виконують Його заповіді та служать праведним (Євреям 1:14). Багато ангелів, які спочатку були святими, впали в гріх і стали злими духами.
Голову злих ангелів звуть Вельзевул, Сатана, диявол і бог цього світу. Злі ангели противляться волі Бога і спокушають людей до гріха (Юди 6; 1 Петра 5:8; Ефесянам 6:12).
Ми віримо, що церква — це зібрання охрещених віруючих, об’єднаних завітом віри та спільністю євангелії. Слово «церква» грецькою мовою означає «покликаний» і «покликаний».
Члени Церкви збираються разом в одному місці в ім’я Господа, щоб поклонятися Богові, свідчити, молитися, карати і прославляти Бога на землі (Дії 2:41-47). Ісус Христос є головою церкви (Ефесянам 5:23) або єдиною владою над церквою. Ми віримо, що Новозавітна Церква є незалежною.
Вона має право й обов’язок самодостатності, самоврядування, виправлення (Матвія 18:15-18; 2 Солунянам 3:15) членів церкви та обов’язок розглядати суперечки між членами церкви (1 Коринтян 6:1). - 8; Галатам 6:1), і що завдання всієї церкви — донести послання до всього світу (Матвія 28:19-20).
Церква живе за рахунок безкоштовних дарів і десятини своїх членів (2 Коринтянам 9:7; 1 Коринтянам 16:2). Кожна місцева церква має бути прообразом майбутньої церкви, яка є сукупністю всіх християн від розп’яття Ісуса до піднесення (Євреям 12:22-23).
Ми віримо, що в церкві є 2 посади: пастори та диякони, які служать і керують церквою (Филип’янам 1:1). Терміни «старійшина», «єпископ» і «пастор» стосуються однієї особи.
Його функція: керувати, стежити за порядком, навчати Божого слова та проповідувати Боже Слово (Дії 20:17, 20, 28). Дякони повинні допомагати пастиреві в духовних справах і допомагати йому в матеріальних справах, щоб він мав достатньо часу для Слова Божого і молитви (Діян. 6, 2).
Ми віримо, що кожен істинно віруючий повинен бути охрещений (повне занурення в ім’я Отця, Сина і Святого Духа) згідно з наказом Христа (Матвія 28:19; Римлянам 6:3-4).
Хрещення є символічним актом, який образно уособлює спасіння віруючого і є визнанням того, що він зрікся свого минулого і став новою людиною. Хрещення також символізує єдність віруючого з Ісусом Христом, тобто його спілкування з Ним у смерті, похованні та воскресінні.
Це акт послуху та свідчення, а не необхідність спасіння (Дії 2:41; 8:3-38; Римлянам 6:3-5). Після хрещення християни були «додані до церкви» (Дії 2:41).
Ми віримо, що таїнство святкується як пам’ять і, як і хрещення, є символічним. Хліб і чаша нагадують нам про дане за нас тіло і пролиту за нас кров Ісуса Христа (1 Коринтян 11:23-31).
На святкування причастя запрошується кожен, хто народився згори, хто був охрещений і хто перебуває в порядних стосунках із громадою та іншими членами громади.
Ми віримо, що нинішній вік закінчиться з захопленням церкви (усіх народжених згори християн) у присутність Господа (1 Солунянам 4:13-18). Це відбувається перед періодом скорботи. Після 7 років страждань Ісус Христос особисто повернеться зі своєю церквою (Об’явлення 19:11-14), щоб встановити тисячоліття на цій землі (2 Самуїла 7:12-16; Захарія 14:4-11).
Після тисячоліття всі невіруючі воскреснуть тілесними для суду на великому білому престолі (Даниїла 12:2; Об’явлення 20:11-15), де вони будуть безповоротно засуджені на вічне віддалення від Бога в озері вогняному. У той час Бог створить нове небо та нову землю, на яких перебуватиме праведність (Ісаї 65:17; 2 Петра 3:13).
Ми віримо, що церковна дисципліна є біблійною процедурою, яка має застосовуватися до члена Церкви, якщо є моральні та особисті (з боку членів) порушення доктрини (1 Коринтянам 5:8; Римлянам 16:17; Матвія 18:15-17).
Віруючий уникає церковної дисципліни через постійну готовність визнавати свої провини та провини перед Господом (1 Івана 1:9).
Ми віримо, що такі дари, як володіння мовами, особливий дар зцілення та пророцтво, припинилися (1 Коринтян 13:8-10). Бог може зцілити в будь-який час (Якова 5:15). Бог використовував такі дари, щоб підтвердити і підтвердити автентичність проповідників нового одкровення... що це було проголошено Господом, підтверджено нам тими, хто це чув, водночас Бог свідчив через ознаки та чудеса та різноманітні могутні діла (Євреям 2:3-4).
Все було в минулому. Павло пережив це припинення протягом свого життя. Наприклад, він думав, що колега помре (Филип’янам 2:25-27). Церковна історія свідчить про припинення знамень.
Златоуст жив у 4 столітті і сказав: "Вони були корисні в ті часи, але не сьогодні. Не залишилося ні найменшого сліду чудодійної сили". Церкві в Коринті не бракувало дарів, але Павло не міг говорити з ними як з духовними, а лише як з плотськими (1 Коринтянам 1:7; 3:1).
Ми не віримо, що екуменічний рух є від Бога. Діти Божі не повинні впрягатися в ярмо з невіруючими (2 Коринтян 6:14-18). Ми також повинні відділитися від віруючих, які не ходять згідно з Божим Словом (Римлянам 16:17; 2 Солунянам 3:14-15). Це розділення є нашим обов'язком, а не розділенням. Сперджен писав: «Ніщо так не вимагало єдності справжніх віруючих, як розрив з тими, хто допускає фундаментальну помилку. Це не поділ, це те, чого правда, совість і Бог очікують від усіх».